看雜誌文章，指出歐洲 Gobee 公司在 2017年共享單車推出的四個月內，有六成單車被破壞丶私有。對大眾有利的計劃，若好好利用，大家得益，為何會出現這樣的不合作表現，破壞群體生活的互惠環境？經濟學家分析，在小圈子中，如以前的村落或現代的合作社，大家互相認識，在有贊賞的情況下，會做利己利人的自律行為，以持續安定安全的生活；而當群體太大，所作所為以為神不知鬼不覺，又沒有信心身邊的群眾會做出好表現的話，便容易往下流做出自私行徑。
分析中以Airbnb 和 Blablacar 作比較，參與者人數多且是個互不認識的群體，當提供服務和用家要在事後評論對家好壞，公告於網絡，給所有用家參考，是否再給予服務或接受服務，由此成為一個可贊賞的監察制度，大家便會加倍小心行為。人類得以贊賞機制或法治帶出理想行為，相當悲哀。
想起多年前參加冥想班，和同學分享學習冥想的原因，其中一位意大利女郎說，父母是前嬉皮士，思想開放，她自小在沒有宗教信仰的學校讀書，成年後覺得沒有道德操守可跟隨，有點迷失，不知應如何做人處事，所以喜歡參加不同的思考學習班，以補不足。
自己從小在宗教學校讀書，接收了神愛世人丶好人上天堂等等教導，但卻沒有信教，亦不視教條為人生戒律，因為自小學習的儒家思想，都是教授如何做人的大道理，足夠有餘，不用再加上宗教信仰作支援。
又想起多年前英國有追查族譜的熱潮，曾看到節目中一名藍領女士，發現幾代前原來家族中出了多位德高望重的學者，說若小時候知道家族有這名聲，會增加自信，在學習上可能用功些，爭取較佳表現。這意念可信，peer pressure 很有用，若祖宗丶父母丶親戚丶兄姐或好友表現優秀，都容易出現正面壓力，令人奮發向上。
最近看了辜鴻銘先生出版於1915年的書 The spirit of the Chinese people，這位生於賓城而在英國受教育的中葡混血兒，是精通多國語言丶哲學丶法律和工程的學者，學成後到中國工作，他在書中分析中西方在德育思想的同異，深入淺出道理分明。
他指出在農業社會，收成由天定，無名病患多，死亡隨時降臨，人民恆常面對不穩定生活，和對死亡的恐懼，需要有方法安靜心靈。在西方，以宗教信仰教授道德操守，以有來生面對死亡，以做好人可上天堂作鼓勵，是在法治外管理人民行為的方法，教堂作為傳播信息的地方。
而古老中國有儒家學說，教育思想行為，以學校取代教堂傳播道德觀念，尊師重道，忠孝仁義，敬重祖先等，令延續家族名望丶得子孫敬仰丶流芳百世丶名留千古的願望，成為接受死亡，取代永生或上天堂的訴求。
然而十八世紀開始科學研究突飛猛進，令人民對宗教神靈的存在開始動搖。而近年東方儒家道理亦已非主流教學科目，加上在以前的世代，整族人聚居在一起，繼承祖業，容易產生為後人尊崇的效果，現在家庭單元愈來愈細，族人可以各散世界不同角落，各自努力謀生，只重眼前和自己的利益，已不再思慮隔世名聲。教導自律向善的思維在漸漸消逝，世道人生將會如何找到新的平衡？
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